在我国传统的教育中，都详明肯切地告诫我们，谦虚是进步受益的基础，而骄傲自满是堕落失败的阶梯）?易经》里的谦卦中六爻都吉。《易经》说"满招损，谦受益"。谦和骄真是祸福关头，不可不慎啊！

我每次结伴投考，往往见到寒士将要发达，必有一段谦光洋溢，虚怀克制自己的景象。可知谦抑的人心气愈收敛，光彩便愈焕发。

辛未年，我赴省考举人，我们嘉善县参加考试的共十人，只有丁敬宇年纪最轻，他的态度极其谦虚。我对费锦坡兄说: "此兄今年必定登科"。他问我: "你怎么知道呢？"我说: "惟谦受福。你看十人之中，哪有信实厚朴、不敢先人，如敬宇的态度的？哪有恭敬对人、一切顺受、小心谨慎，如敬宇的态度的？哪有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇的容量的？一个人能够做到这样，就是天地鬼神也会保佑他，岂有不发达之理呢？"到了开榜，敬宇果然登科了。

丁丑年，我在北京和冯开之住在一起，看见他的态度非常谦虚，跟幼年时的他大不相同。李实岩为人很爽直，有时当面批评他的不是。只见开之平怀顺受，没有一句反驳的话。我对他说: "福有福的开端，祸有祸的预兆，此心真的能做到谦虚，表现在行动上，这是得福的开端，你今年可决定及第的了。"过了不久，果然如我所说。

赵始峰山东寇县人，童年就举于乡，可是过了很久，还没有及第。他的父亲任嘉善县的主暴?他随着父亲到任，仰慕钱明吾学问的渊博，把自己的文章拿去向他请教。明吾把他的文章都涂抹了。赵不但不发怒，而且表示心服，完全接受。到了明年，赵就登科了。

壬辰年，我到北京觐见，遇着夏建所，见他心气和平，谦光动人。我对其他的友人说: "一个将要发迹的人，福虽未至而慧先发，智慧一发，那轻浮的就转变为诚实，平时放肆的也就自然收敛了。建所的态度这样地谦和，他的前途必然是光明的了。"及至开榜，果然中了。

江阴张畏岩，学识很渊博，善于作诗文，在文人学士中颇有声誉。甲午年南京乡试，他寄宿在佛寺里，发榜没有他的名，就大骂考官瞎了眼睛。当时有一道人在旁微笑着。张就迁怒到他。

道人说: "相公的文章，一定做得不好的"。张听了更是火冒三丈，就斥诉他: "你没有见过我的文章，怎知道我写得不好呢？"道人说: "听说写文章贵在心气和平，现在听到了你在骂人，满腹牢骚，心气不平极了，文章怎么写得好呢？"张感到他的话有些道理，因而屈服，就向他请教。道人说: "一个人要考中，全得靠命，命不该中，文章虽做得好，是无益的。你今后需要自己做个转变"。张问道人: "既是命定，怎么能够转变呢？"道人说: "所以形成现在之命的是前世的业报，业报是自己所作的，创立今后的却在于你自己啊！只要尽力做善事，广积阴德，有什么福不可求得呢？"张畏岩说: "我是穷人，有什么办法呢？"道人说: "善事阴功都由心造，常存善心功德无量！且如谦虚一节，并不费钱，你为什么不责自己不奋勉努力，而反骂试官！"张很佩服道人的话。从此痛改前非。一切有益于人的善事，每天努力去做，因此品德日增。丁酉年梦到一所大的房屋里，得试录一册，其中有好多行是空白的。于是他问旁边的人。有人说:"这是今科的试录"。张接着又问: "为什么有这许多缺名呢？"那人回答说: "阴间对于科第每三年作一次考核，要积德而没有过失的才有名。如这一册中所缺的，都是本该中试，因新近有了缺德的行为而被删去了的。"后来又指着一行说: "你三年来持身很谨慎，有可能填补这一空白的，你要好好自爱啊？"在这一科，张畏岩果中一百零五名。

由此看来，趋吉避凶，这是断然由我自己作主的。因此，须要自己约束行为，丝毫不得动恶念、行恶事，这样才是受福的基础。凡是骄傲自满的人，必非远大的人才，即使发迹，也是不得长久受用的。稍有见识的人必不忍自狭其量，而自拒其福。况且只有谦虚才有机会受到教育，从而能得到无止境地进步。因此，谦是求学进德所必不可少的啊！古人说:"有志于功名的必得功名；有志于富贵的必得富贵。"人之有志如树之有根。立定此志，要念念谦虚，时时方便，无微不至，这样就自然转变业报，造福由我自主了！

附：

袁了凡居士传

袁了凡先(1533-1606)，生于明世宗嘉靖十二年（西元1533年），卒于明神宗万历三十四年（西元1606年）,本名袁黄，字坤仪；世居浙江嘉兴的陶庄(明代并入嘉善县)。其曾祖袁颢年轻时入赘到江苏省吴江县姓徐的人家；在吴江县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元1570年)在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元1586年)54岁中进士，奉命到河北省宝坻县做县令。过了七年升拔为兵部职方司主事，万历二十年（1592年）刚好碰到日寇丰臣秀吉带兵侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的经略(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为"军前赞画"(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。

此时提督李如松掌握大明朝援朝军队的兵权，他假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终於被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；

在万历二十一年癸巳（1593年）朝廷的"京察"（六年一度的京官核查）中，了凡被言官弹劾"不称职"，实际上是朝廷内部官僚集团的倾轧，终於在"拾遗"(谏官)的仕内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切，认真地行善直到去世。明神宗万历三十四年（西元1606年），了凡先生逝世，享年七十四岁。

明熹宗天启年间（1621－1623），了凡的冤案终於真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。但大明朝此时已经是忠贞在野、奸佞在朝、宦官专权，继续留在朝中的忠臣良将几乎无一例外遭到残酷屠戮，大明气数已尽。仅仅20年后，1644年，大明朝的江山就被清朝取代了。袁氏家族以袁黄被提前罢黜的原因免遭以后许多鲠直大臣被灭门的杀戮。

了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆等。

了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，了凡先生於是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。於是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。

了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生于万历二十九年（1601年）68岁时写下四篇短文，当时命名为《戒子文》，用来训诫他儿子，就是后来广行於世的《了凡四训》这本书。